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쇼펜하우어 이후 에크하르트 사상은 동서양간 文化(culture) 적 …(skip)



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비 교 종 교 학
(에크하르트의 하나님과 불교의 공)


과 목 : 비교종교학
담 당 : 김형근 교수님
학 년 : 4학년 (야간)
학 번 : 200812027
성 명 : 서 성 범

서 론

1. 한국의 에크하르트 연구사
일반적으로 마이스터 에크하르트(Meister Eckhart)는 한국의 에크하르트 연구가들에게 중세의 신비주의자로 혹은 신비적 영성가로 이해되어 왔다. 이런 종교 간의 대화의 입장에서 보면 특히 불교와의 연결과 사상연구 측면에서는 기존의 에크하르트 연구는 조심스럽게 다루어져야 한다고 생각한다. 그리고 그의 연구는 접하기 쉬운 영어권 reference(자료)에 의존해 왔기 때문에 영어로 된 에크하르트 작품들과 영어로 된 연구서들과 소논문들에 많은 influence을 받았다
1994년까지는 에크하르트 대한 국내의 연구 reference(자료)가 많지 않았으나 감리교 이민재 목사가 번역서인『마이스터 에크하르트 1,2』를 출간함으로 에크하르트에 대한 연구가 활성화 되었고 21 세기(世紀) 현실 속에 생겨난 인간성 상실의 위기를 극복하는 과제(problem)를 안고 있는 우리는 개인의 영성의 충만함을 원하므로 에크하르트에 대한 관심은 점점 더해 가고 있다

2. 에크하르트와 불교의 비교 연구사와 문제 제기
에크하르트 연구의 대가인 로스톡대학교 명예교수인 케른은 “마이스터 에크하르트는 그리스도교 전체의 성인이며 만일 동서양의 사상이 실제로 생산적으로 만나지고 이해되려면 에크하르트가 근본적인 의미가 있다고 말하는 것이 합당하다”고 했다.
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